Шурик, спасибо за наводку! Книжка и вправду, занимательная. Конечно, на уровень "Капитала" Карла нашего Маркса не тянет, но чувствуется, что человек в теме.
Интересный взгляд на историю, и занимательный прогноз. Во всяком случае, из того ряда около исторических произведений, данное, вызывает симпатию, чего не скажешь об исторических экзерсисах сатирика Задорного или математика Фоменко.
Параллель, проведенная автором между античным Карфагеном и нынешней Россией, нахожу весьма остроумной, однако, при всей красоте изложения материала, автор утратил много принципиально важных, для понимания развития цивилизации, исторических фактов. Кроме того, стремясь удивить нас, то бишь читателей, автор пренебрег принципиально важной для исследователя, системой научной трактовки исторических событий.
Цивилизация развивается не так однозначно, как пишет уважаемый А. Никонов. Однако, одно его утверждение бесспорно - меняются люди. Менталитет меняется вместе с материальной культурой, взаимно влияя друг на друга. Усиливаются информационные потоки, а значит и нагрузка на мозговую деятельность. Почему не уместны прямые аналогии античного и современного мира? Я объясню.
Современный человек, в силу адаптации организма к изменению окружающей среды обитания, изменился не только ментально но и физиологически. Историческая психология (а есть и такая научная дисциплина) совершенно четко доказывает нам, что мы различаем гораздо большее количество вкусовых оттенков и цветов, мы физически слабее, хотя и крупнее в размерах, мы в принципе, в большинстве своем не приспособлены к лишениям и бытовым трудностям, в той степени в которой были приспособлены те же римляне поздней империи, например.
Рассуждая о роли Сципиона, как основоположника гуманизма, автор конечно же притягивает за уши и слишком вольно трактует поступки и поведение этого исторического персонажа, так же как и ход мыслей Катона. Понятие гуманности, утверждения нравственных ценностей, следует трактовать с большой поправкой на то, что чувствовал древний человек, что мотивировало его на те или иные поступки. Во времена Сципиона, скажем - в просвещенной Греции, бессердечным считался человек, пощадивший раненного врага. У людей того времени было клановое мышление. Сципион, далеко не упал от своих вдохновителей - эллинов. На фоне трогательной истории с отпущенным на волю мальчиком, достаточно вспомнить, с какой жестокостью римские легионы расправлялись с мирным населением
поверженных иберийцев, галлов, германцев.
Натуралистическая жестокость для античного, как и для средневекового человека, были обыденной нормой. Достаточно обратиться к европейскому фольклору, а именно к европейским сказкам, которые позже, для нас пересказал Шарль Перо, чудовищно изменив сюжеты этих сказок. Так, Крошечка Хаврошечка, в европейском фольклоре была наказана за обращение к дереву, папенькой, который натурально раздробил дочурке берцовые косточки, и предплечия, а прототип Машеньки, из сказки о трех медведях - голодная бабушка, была жестоко изнасилована мишками, убита, а труп ее заброшен на шпиль колокольни высокого здания собора.
Люди слабо разбирались в медицине и устройстве человеческого организма, гораздо выше был болевой порог. Казнь и пытки не вызывали, не могли вызывать сочувствия, даже в малой толике. Поскольку страх древнего человека вызывало не предчувствие болевых ощущений, а потеря контроля над тем, что мы называем "участие в событии". Иными словами, человек, перед лицом смерти не испытывал таких глубоких переживаний как человек современного вида. Сам механизм, который вызывает переживания, основанный на изменении соотношения в крови белков определенного вида, за 2000 лет претерпел изменения. Эволюция нас, как вида, не остановилась, и этого нельзя на принимать во внимание.
Можно конечно сослаться на наличие философов и поэтов, и сказать: "А как же вот, - думы о высоком?". Думы о высоком, стали мотивационной силой гораздо позже, в Европе, начиная, примерно с 15 века. До этого, включая и античную эпоху, нравственные и эстетические ценности не являлись решающими. Человек прагматично, по-прежнему, стремился к умножению еды и скарба в своем хозяйстве, а так же доминированию в своем клане. Всё это закреплялось языческим сознанием, поскольку красота и эстетика носили исключительно божественный характер, а поэты, философы, художники наделялись магической силой, и люди на полном серьезе считали, что эти нищеброды прежде, чем что-то навалять, идут к обиталищу богов, чтобы разжиться объедками, и подслушивают там их разговоры, а потом ретранслируют остальным... Продолжение такого своеобразного отношения к гуманитарным ценностям. мы встречаем и, в относительно недавнем периоде, уже нашей истории. Это отношение к юродивым. Так же как и в античные времена, человек продолжал верить в то, что юродивые, иносказательно доносят до нас волю бога. В античную эпоху, данное убеждение работало на уровне касты жрецов, которые ретранслировали населению бред, специально приготовленной для этого девушки, которую непрерывно держали в состоянии наркотического транса, опаивая вытяжкой ядовитых растений, и насилуя в сексуальном смысле, доводя до изнеможения.
Царь Леонид в 480 г до н.э. прежде чем выступить с небольшим отрядом воинов навстречу персидскому войску при Фермопилах, идет к жрецам, за поддержкой, те, соответственно трахают упоротую деву, и та вещает о том, что войско спартанцев должно остаться в Спарте. Такая вот, злая история, трагически повторившаяся, в России уже в 20 веке - Александра Федоровна, периодически сообщает императору Николаю II, о том каким образом, принимать ключевые решения на фронтах Первой Мировой войны, а решения эти диктует дикарь и сектант Григорий Распутин, в состоянии экстатического бреда... Ну, умел мужик с богами договариваться! Что тут скажешь? Разумеется, это - печальный рудимент того дремучего сознания, который пришел из глубокой древности, из тех времен, когда человек был другим, и был способен силой воображения воспроизводить лесных эльфов и русалок. Вот так пёрло наших предков - особенность биологического вида - огромные участки мозга не задействованы напряженной работой, и он часто пребывает в состоянии тета-колебаний интенсивности, производимых электрических импульсов.... Но это уже биофизика... Я лишь, хочу подчеркнуть, что наш вид продолжает эволюционировать, а этот принципиальный фактор не учтен исследователем Александром Никоновым.
Такое качество древнего человека, как исступленное отчаяние воина в бою, или жертвы, терзаемой на дыбе, было неким бытовым чувством, которое испытывают, например самцы диких животных во время весеннего гона. Карфагеняне при осаде города, защищали не столько цивилизацию, сколько следовали единому экстатическому, неосознанному порыву, нацеленному на сопротивление каким-то людям, окружившим город. Это очень важно понимать... Античный воин в бою переживал примерно то же самое, что переживают посетители фестиваля "Октоберфест", только в еще более глубоком, экстатическом угаре. Люди получали искреннее удовольствие от зрелищ, весьма далеких в нашем понимании от способа удовлетворения своих эстетических и тактильных запросов. А теперь давайте посмотрим на рудиментарное отношение людей к бою. Вспомним сцены "Масленница" в фильме Михалкова "Сибирский церюльник", и скажите после этого, что кровавый бой - это не разновидность удовольствия, для человека с архаичной конструкцией мозга.
Я говорю об этом потому, что несмотря на всю схожесть в некоторых аспектах, человеческое общество, на более ранних витках исторической спирали, было принципиально иным, как общество биологического вида в своём мироощущении. Не говоря уже о принципиальном различии социального и экономического устройства современных государств и государств античной эпохи. Тогда не было ФРС, не было транснациональных корпораций - это нечто, принципиально новое для глобального мира, более сложно устроенное, более динамично реагирующее, на изменение настроений масс.
Посмотрим, как на модель экономического порядка, работу финансовых и товарно-сырьевых бирж, где значения котировок зависят не столько от воли императоров, сколько от спонтанных, массовых, психологических импульсов, часто абсолютно не объяснимых логикой. Между тем, как автор увлеченно складывает логические пазлы, выдергивая из контекста событий различные исторические параллели между тем временем и нашим. Ладно, я заканчиваю
А то разошелся...
Тем не менее, чтиво интересное и в известной степени, познавательное.
Исчо раз - спасиба!
